Benedicto XVI llega a Santiago de Cuba este lunes para una visita de tres días a la isla. Pero el Pontífice no sólo encontrará a católicos fervorosos en el país caribeño, sino a santeros de origen africano y a una creciente iglesia pentecostal. ¿Qué relación tienen esos cultos con la Iglesia Católica?
Aunque es difícil determinar cuántos seguidores tienen, muchos especialistas coinciden en que la santería, de origen africano, y los cultos pentecostales no tradicionales son las religiones con mayor crecimiento en Cuba.
"El cubano puede creer a la vez en la Virgen de la Caridad del Cobre y en Oshún", le explicó a BBC Mundo Iliana Hosch, investigadora del departamento de estudio socio religiosos y especialista en religiones de origen africano.
"Sin temor a equivocarnos podemos decir que el cubano es un pueblo creyente, lo que no podemos decir es que sea netamente católico o protestante, o netamente iniciado en las expresiones religiosas de origen africano", agrega Hosch.
El clero católico se relaciona de igual a igual con las demás iglesias históricas de origen cristiano, pero mantiene distancia de las casas culto y de los santeros, los cuales ni siquiera fueron invitados a las actividades que el Papa Benedicto XVI
¿No importa el número de católicos?
Las iglesias protestantes y, en particular, las casas de cultos neopentecostales tienen un crecimiento vertiginoso.
La santería es una de las religiones con más creyentes y más rápido crecimiento pero, debido al sincretismo, realizan ceremonias como el bautismo en la Iglesia y éste incluye como fieles católicos a todos los bautizados.
Según Joel Suárez, coordinador del Centro Martin Luther King, durante los últimos años crecieron vertiginosamente "los cultos pentecostales no tradicionales, sobre todo en el interior del país, donde las Casas Culto y el número de fieles se multiplica cada día".
El obispo Juan de Dios no especifica el número de creyentes católicos, "eso no es lo que más importa, me importa muchísimo que los que sean, si son tres, treinta, trecientos o tres mil, vivan profundamente la experiencia de Jesús, la experiencia de la Iglesia".
Sobre su incidencia social dice mucho el hecho de que, incluso antes de 1959, la iglesia cubana haya tenido que buscar a la mayoría de sus curas y monjas en el extranjero. Según Iliana Hosch se debe a que "la idiosincrasia del cubano y los dogmas de la Iglesia Católica" no coinciden.
Mira la nota completa en http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2012/03/120320_ajiaco_religioso_cubano_cr.shtml
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